私は仏教が大好きです。
将来「仏教の哲学と経営」といった本を出したいと思っています。
さて、本書は、マックス・ウェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」の考え方に基づき、ウェーバーが十分分析できなかったといわれる「仏教と資本主義」の関係を分析した。すごく挑戦的な本だと思います。

宗教革命のカルバンの教義では「予定説」があり、「人間の救われるか否かは、あらかじめ神様に決められている。人間の意志や努力ではどうすることもできない（神様は全知全能であるため、天国に行く人間と地獄に行く人間を知っている）」とされているとの話は驚きました（p17）。
私は、プロテスタントというものは「一生懸命働けば天国にいける」との教義があると思い込んでいたからです。
まぁ、この教義も「職業労働によって自分が救われることに確信が持てる」という変形により、労働の意義を作っているようですから、私の推測も間違っているわけではありません。

著者は、日本仏教史上で最大の巨人を「行基」としています。
行基は、奈良東大寺の大仏建立に重要な働きをした僧です。
行基は、プロテスタンティズムと同じく「利他の菩薩行」が重要であるとし、働くことが天国でへの道であるという労働・職業観を創り出しているとのことです。
つまり、日本では、大仏が建立された八世紀の天平時代にウェーバーが言う「資本主義の精神」が存在していたとしています。

また、徳川時代初期の鈴木正三（しょうさん）も近代資本主義を進めた人物として紹介されています。鈴木正三は、「万民徳用」という著書を書き、この中で士農工商それぞれの職業倫理を示しています。

私個人としては、17条憲法を作った聖徳太子の時代からすでに「資本主義の精神」があると思っております。これについては、近いうちに書きたいと思っております。
でも、よく考えると、小室直樹先生は、明治維新まで資本主義の精神が日本には欠乏していた、と言っていたような気がします。学説はいろいろあってしかるべきですが、経済学者が是非府買う研究して答えを出してもらいたいものです。

最後に私の心に残ったことは、カントが「永久平和のために」の中で、商業精神と戦争は両立しない、そして将来あらゆる民族を支配するのは商業精神である、と書いてあることです（p194）。

私は、日本の平和確立が最もやりたい仕事です。
是非、館との永久平和のために、を勉強しないといけないと強く感じます。カントの議論をより深めたいです。がんばります！！